第149节
<h1>四个千古一帝凑不出一个太子 第149节</h1>
那什么，元素周期表感谢老朱家的巨大贡献（bushi）。】
【说起来按这个起名规则， 如果朱标顺利上位的话，我们说不定还能看到一个叫‘朱大锤’的皇帝。】
***
明洪武年间
朱元璋看着天幕上那些奇奇怪怪的名字，眉头紧锁。他当初定下这规矩， 是为了让子孙后代井然有序， 永世传承， 怎会料到……
“咋就能不够用了？”
这指数膨胀是什么玩意儿！
*
永乐年间
朱棣忍不住喷笑道：“怎么天幕就能确定是朱大锤， 万一人家叫朱锤大呢？！”
姚广孝幽幽看了眼上位：这是纠结朱大锤和朱锤大的时候吗，我请问呢。
***
【更致命的是， 《皇明祖训》这本“万能操作手册”在赋予后世皇帝无边权力的同时， 也彻底扼杀了整个体系应对“计划外”危机的弹性。】
天幕画面转为暗淡，浮现出明末的景象：土地兼并严重，流民四起；关外后金铁蹄铮铮， 威胁日重；朝堂上却仍是“恪守祖制”的争吵不休，面对财政破产、军事失利的新问题， 官员们只能从故纸堆里寻找依据， 或是互相推诿。
【当小冰河时期的天灾频发，需要大规模赈灾和调整农业政策时，祖训里没有写；当全球化贸易浪潮初现端倪， 海外白银涌入，需要变革财税制度时，祖训里没有写；当火器发展使得军事战术彻底革新，需要重组军队时，祖训里也没有写。
于是，庞大的帝国机器只能在“遵从祖制”的惯性下，沿着旧轨道滑向深渊。
朱元璋以为他设计了一个永动机，实则打造了一个无比精美却无法适应环境变化的铁笼子。】
***
宋神宗时期
王安石望着天幕，神色凝重，仿佛看到了自己变法时遭遇的“祖宗之法不可变”论调的终极加强版。
他喟然长叹：“度时宜而变法，乃顺天应人之举。若固守百年前之成法，以锢百年后之智能，犹持方枘欲纳圆凿，其可得乎？”
*
朱棣面色一肃，目光缓缓扫过大明日后一个又一个的挑战。
***
【如果仅仅从这个角度看，朱元璋简直是那种最固执、最愚昧的老登综合究极体。
但是，能做到这种位置上的人，他的能力、眼光必然是超出常人至少一个大档次的。
既然不是智商问题，那么促使他作出这个‘不合常理’动作的原因，说实话就非常让人好奇了。】
【但这一扒拉，就得扒拉回他小时候去了。】
***
秦始皇时期
嬴政那双惯常威严冷峻的眸子里，罕见地流露出了一丝兴味。
一个出身卑微至极的乞丐，竟能横扫群雄，建立延续数百年的王朝，如此逆天改命的路径，就算是他也感兴趣的紧啊。
***
【朱元璋，原名朱重八，说实话，按照他爸爸朱五四和祖父朱初一的名字，我感觉朱八八这个名字是真·原名的可能要大上不少。】
***
短短一句话，就让元前无数人的眉头一皱。
汉人向来有通过精心取名来体现家族文化传承和长辈期望的传统。
这一家至少三代取名都如此随意，究竟是少数性的不重视，还是……异族统治下的蔚然成风？！！
***
【根据考古发现，在元代墓葬、契约文书中，发现有大量使用数字名字的普通百姓记录。
显然老朱家的数字开会并不是因为他们家对取名不重视。
甚至在元之前，这种数字大名的情况也并未普遍存在。
既然如此，那就要从这个特殊的王朝本身去寻求答案。】
【元，是我国第一个由少数民族统治的大一统王朝。
人嘛，胳膊肘总是往里拐的。
他们的政策、行为都自然会更偏向自己人，这点无可厚非。】
【汉族，更是统治这片土地上千年的主人，即便在元朝失去了统治地位，但在数量上也仍占据着绝对优势。】
【面对这样一个数量庞大且拥有悠久统治历史的群体，新兴的蒙古统治者们会怎么做呢？】
天幕上浮现出元朝人口占比扇形图，汉人南人占据了“扇叶”的大部分面积，蒙古和色目人口只占了可怜的一个小角落。差距悬殊。
【答案很简单：分化，压制，确保自身统治地位不动摇。】
【于是，一套“四等人制”逐渐成型。】
天幕画面中，社会被清晰地划分为四个层级：
第一等：蒙古人——统治阶层，享有绝对特权。
第二等：色目人——包括西夏、回回等西域各族，作为统治辅助。
第三等：汉人——指原金朝统治区的汉族、契丹、女真等。
第四等：南人——最后被征服的原南宋百姓。
***
汉高祖时期
这一刻，刘邦先前脸上流露出来的笑意消退的一干二净。
他面无表情，目光却比火焰更加灼人：“大胆！”
***
【元朝统治者极为高明地没有把这套制度用明文规定下来，将自己放置在了一个进可攻退可守的位置上。
但这套制度体现在元朝政治、法律等方方面面：
官职：“台省要官皆北人为之，汉人、南人万中无一二。其得为者，不过州县卑秩，盖亦仅有而绝无者也。”
——中央高官几乎全是蒙古色目，地方基层小吏中才见汉人南人身影。
法律：蒙古人殴打汉人，汉人不得还手；蒙古人因争执或醉酒打死汉人，最多判罚银和出征；而汉人殴杀蒙古人或色目人，则处以极刑。
科举：长期停废，恢复后也名额不均，考试难度不同，汉人南人入仕艰难。
军事：汉人南人被严禁持有兵器、弓箭，甚至禁止狩猎、聚众祠祷。】
***
唐贞观年间
李世民勃然变色：“如此苛待士民，当真是欺人太甚！”
*
明洪武年间
朱元璋冷冷地看着天幕上的条条框框，那些他年轻时亲眼所见、亲身体验的不公，再次涌上心头。
那些饥寒交迫、命如草芥的日子，即便如今富有四海，也无法真正从记忆中抹去。
***
【说回名字的问题。在这种系统性、制度性的压迫下，底层汉人、南人的社会地位可想而知。】
【他们被束缚在土地之上，承担繁重的赋税和徭役。对元朝官府而言，这些“黔首”最重要的身份是“纳税单位”和“徭役来源”。
在登记户籍、征发劳役时，胥吏们为了省事和防止混淆，直接用行辈、父母年龄或出生日期来标识他们，是最“高效”的选择。】
【久而久之，数字名在底层社会就成了普遍现象。
这不是因为他们不想取个好听的名字，而是在那种绝望的、毫无上升通道的环境下，一个“雅名”对他们而言，既无必要，也无意义。
——毕竟，连活着都用尽了全力，谁还有心思琢磨这个？】
***
宋太祖时期
赵匡胤看着天幕上汉人被压迫的条条佐证，目露痛苦：是他之过……
***
天幕光影变幻，出现一个衣衫褴褛的孩童，看那脸侧名字，正是年幼的朱元璋。
【他的童年，是在饥饿、贫困和恐惧中度过的。
至正四年，淮北地区遭遇严重的旱灾、蝗灾和瘟疫，这对于本就挣扎在生存线上的贫民而言，是毁灭性的打击。
朱重八的家庭在这场灾难中几乎破碎：父亲朱五四、母亲陈氏、大哥朱重四相继病死饿死，短短十几天内，一个原本虽然贫困但还算完整的家庭，只剩下了朱重八和他的二哥朱重六。】
画面凄惨，饿殍遍野，少年朱重八眼睁睁看着亲人离世，却无钱安葬，只能哀求地主施舍一块坟地，草草掩埋。
***
天幕下无数人面露不忍：
天灾无情……
***
【为了活命，朱重八被迫与二哥分开，各自逃生。他走投无路之下，进入了皇觉寺，剃度当了小沙弥。
但天灾之下，寺庙失去了信徒供奉，很快也因灾荒断了炊。
朱重八只好戴上破帽，拿着木鱼瓦钵，开始了四处云游化缘的乞讨生涯。】
天幕上，少年和尚步履蹒跚，行走在荒凉的古道上，风餐露宿，受尽白眼和驱赶。这段长达三年的流浪经历，让他遍历了淮西一带的名都大邑，接触了各地的风土人情，也更深刻地体会到了元末社会的黑暗和不公，底层民众的痛苦挣扎。
那什么，元素周期表感谢老朱家的巨大贡献（bushi）。】
【说起来按这个起名规则， 如果朱标顺利上位的话，我们说不定还能看到一个叫‘朱大锤’的皇帝。】
***
明洪武年间
朱元璋看着天幕上那些奇奇怪怪的名字，眉头紧锁。他当初定下这规矩， 是为了让子孙后代井然有序， 永世传承， 怎会料到……
“咋就能不够用了？”
这指数膨胀是什么玩意儿！
*
永乐年间
朱棣忍不住喷笑道：“怎么天幕就能确定是朱大锤， 万一人家叫朱锤大呢？！”
姚广孝幽幽看了眼上位：这是纠结朱大锤和朱锤大的时候吗，我请问呢。
***
【更致命的是， 《皇明祖训》这本“万能操作手册”在赋予后世皇帝无边权力的同时， 也彻底扼杀了整个体系应对“计划外”危机的弹性。】
天幕画面转为暗淡，浮现出明末的景象：土地兼并严重，流民四起；关外后金铁蹄铮铮， 威胁日重；朝堂上却仍是“恪守祖制”的争吵不休，面对财政破产、军事失利的新问题， 官员们只能从故纸堆里寻找依据， 或是互相推诿。
【当小冰河时期的天灾频发，需要大规模赈灾和调整农业政策时，祖训里没有写；当全球化贸易浪潮初现端倪， 海外白银涌入，需要变革财税制度时，祖训里没有写；当火器发展使得军事战术彻底革新，需要重组军队时，祖训里也没有写。
于是，庞大的帝国机器只能在“遵从祖制”的惯性下，沿着旧轨道滑向深渊。
朱元璋以为他设计了一个永动机，实则打造了一个无比精美却无法适应环境变化的铁笼子。】
***
宋神宗时期
王安石望着天幕，神色凝重，仿佛看到了自己变法时遭遇的“祖宗之法不可变”论调的终极加强版。
他喟然长叹：“度时宜而变法，乃顺天应人之举。若固守百年前之成法，以锢百年后之智能，犹持方枘欲纳圆凿，其可得乎？”
*
朱棣面色一肃，目光缓缓扫过大明日后一个又一个的挑战。
***
【如果仅仅从这个角度看，朱元璋简直是那种最固执、最愚昧的老登综合究极体。
但是，能做到这种位置上的人，他的能力、眼光必然是超出常人至少一个大档次的。
既然不是智商问题，那么促使他作出这个‘不合常理’动作的原因，说实话就非常让人好奇了。】
【但这一扒拉，就得扒拉回他小时候去了。】
***
秦始皇时期
嬴政那双惯常威严冷峻的眸子里，罕见地流露出了一丝兴味。
一个出身卑微至极的乞丐，竟能横扫群雄，建立延续数百年的王朝，如此逆天改命的路径，就算是他也感兴趣的紧啊。
***
【朱元璋，原名朱重八，说实话，按照他爸爸朱五四和祖父朱初一的名字，我感觉朱八八这个名字是真·原名的可能要大上不少。】
***
短短一句话，就让元前无数人的眉头一皱。
汉人向来有通过精心取名来体现家族文化传承和长辈期望的传统。
这一家至少三代取名都如此随意，究竟是少数性的不重视，还是……异族统治下的蔚然成风？！！
***
【根据考古发现，在元代墓葬、契约文书中，发现有大量使用数字名字的普通百姓记录。
显然老朱家的数字开会并不是因为他们家对取名不重视。
甚至在元之前，这种数字大名的情况也并未普遍存在。
既然如此，那就要从这个特殊的王朝本身去寻求答案。】
【元，是我国第一个由少数民族统治的大一统王朝。
人嘛，胳膊肘总是往里拐的。
他们的政策、行为都自然会更偏向自己人，这点无可厚非。】
【汉族，更是统治这片土地上千年的主人，即便在元朝失去了统治地位，但在数量上也仍占据着绝对优势。】
【面对这样一个数量庞大且拥有悠久统治历史的群体，新兴的蒙古统治者们会怎么做呢？】
天幕上浮现出元朝人口占比扇形图，汉人南人占据了“扇叶”的大部分面积，蒙古和色目人口只占了可怜的一个小角落。差距悬殊。
【答案很简单：分化，压制，确保自身统治地位不动摇。】
【于是，一套“四等人制”逐渐成型。】
天幕画面中，社会被清晰地划分为四个层级：
第一等：蒙古人——统治阶层，享有绝对特权。
第二等：色目人——包括西夏、回回等西域各族，作为统治辅助。
第三等：汉人——指原金朝统治区的汉族、契丹、女真等。
第四等：南人——最后被征服的原南宋百姓。
***
汉高祖时期
这一刻，刘邦先前脸上流露出来的笑意消退的一干二净。
他面无表情，目光却比火焰更加灼人：“大胆！”
***
【元朝统治者极为高明地没有把这套制度用明文规定下来，将自己放置在了一个进可攻退可守的位置上。
但这套制度体现在元朝政治、法律等方方面面：
官职：“台省要官皆北人为之，汉人、南人万中无一二。其得为者，不过州县卑秩，盖亦仅有而绝无者也。”
——中央高官几乎全是蒙古色目，地方基层小吏中才见汉人南人身影。
法律：蒙古人殴打汉人，汉人不得还手；蒙古人因争执或醉酒打死汉人，最多判罚银和出征；而汉人殴杀蒙古人或色目人，则处以极刑。
科举：长期停废，恢复后也名额不均，考试难度不同，汉人南人入仕艰难。
军事：汉人南人被严禁持有兵器、弓箭，甚至禁止狩猎、聚众祠祷。】
***
唐贞观年间
李世民勃然变色：“如此苛待士民，当真是欺人太甚！”
*
明洪武年间
朱元璋冷冷地看着天幕上的条条框框，那些他年轻时亲眼所见、亲身体验的不公，再次涌上心头。
那些饥寒交迫、命如草芥的日子，即便如今富有四海，也无法真正从记忆中抹去。
***
【说回名字的问题。在这种系统性、制度性的压迫下，底层汉人、南人的社会地位可想而知。】
【他们被束缚在土地之上，承担繁重的赋税和徭役。对元朝官府而言，这些“黔首”最重要的身份是“纳税单位”和“徭役来源”。
在登记户籍、征发劳役时，胥吏们为了省事和防止混淆，直接用行辈、父母年龄或出生日期来标识他们，是最“高效”的选择。】
【久而久之，数字名在底层社会就成了普遍现象。
这不是因为他们不想取个好听的名字，而是在那种绝望的、毫无上升通道的环境下，一个“雅名”对他们而言，既无必要，也无意义。
——毕竟，连活着都用尽了全力，谁还有心思琢磨这个？】
***
宋太祖时期
赵匡胤看着天幕上汉人被压迫的条条佐证，目露痛苦：是他之过……
***
天幕光影变幻，出现一个衣衫褴褛的孩童，看那脸侧名字，正是年幼的朱元璋。
【他的童年，是在饥饿、贫困和恐惧中度过的。
至正四年，淮北地区遭遇严重的旱灾、蝗灾和瘟疫，这对于本就挣扎在生存线上的贫民而言，是毁灭性的打击。
朱重八的家庭在这场灾难中几乎破碎：父亲朱五四、母亲陈氏、大哥朱重四相继病死饿死，短短十几天内，一个原本虽然贫困但还算完整的家庭，只剩下了朱重八和他的二哥朱重六。】
画面凄惨，饿殍遍野，少年朱重八眼睁睁看着亲人离世，却无钱安葬，只能哀求地主施舍一块坟地，草草掩埋。
***
天幕下无数人面露不忍：
天灾无情……
***
【为了活命，朱重八被迫与二哥分开，各自逃生。他走投无路之下，进入了皇觉寺，剃度当了小沙弥。
但天灾之下，寺庙失去了信徒供奉，很快也因灾荒断了炊。
朱重八只好戴上破帽，拿着木鱼瓦钵，开始了四处云游化缘的乞讨生涯。】
天幕上，少年和尚步履蹒跚，行走在荒凉的古道上，风餐露宿，受尽白眼和驱赶。这段长达三年的流浪经历，让他遍历了淮西一带的名都大邑，接触了各地的风土人情，也更深刻地体会到了元末社会的黑暗和不公，底层民众的痛苦挣扎。