第155节
<h1>四个千古一帝凑不出一个太子 第155节</h1>
这个论调的根据是，每每王朝末年，都是农民军付出最大的力气把天下打烂，但最终坐上皇位的，却大多不是农民。
只有他们两朝的太祖正正经经是农民起义军的一员，其余者，多多少少都夺取了起义军的胜利果实。】
***
北宋初年
“得国最正……唯汉与明？”赵匡胤低声重复着这几个字，眼底闪过一丝复杂难明的光芒。他下意识地摸了摸身上这件黄袍，心头百味杂陈。
他转身看向侍立一旁的赵普，语气带着几分自嘲：“依天幕所言，朕这江山，来得便算‘不正’了？”
赵普闻言，立刻躬身道：“陛下何出此言！陛下顺天应人，终结五代乱局，救万民于水火，此乃……”
赵匡胤摆了摆手，打断了他：“不必说这些套话。”他目光重新投向天幕，思绪却飘回了陈桥驿那个风雪交加的清晨，飘回了那些士卒将黄袍披在他身上时狂热的目光，飘回了后周柴氏孤儿寡母无奈退位的场景。
“刘邦起于亭长，朱元璋起于行乞，皆是自下而上，一刀一枪，从无到有打出来的江山。其艰、其险，确非寻常。”他缓缓道，语气中带着一丝对真正白手起家者的敬佩，“他们无需承谁的情，也无需背负‘篡逆’之名。天下，是他们亲手从旧朝骸骨上夺来的。”
“而朕……”他顿了顿，声音低沉了几分，“朕虽也出身行伍，历尽征战，但终究是承了周世宗的恩泽。”
他长叹一声：“天幕此论，虽显偏激，却也不无道理。‘正’与‘不正’，不在口舌，而在人心史笔。刘邦、朱元璋，他们代表了黔首黎庶亦有登临九五之可能，此等气魄，自然为天下草莽所共钦，其得国之‘正’，便正在这‘破而后立’的彻底。”
“然，”赵匡胤话锋一转，“治国平天下，岂独在起身微末？朕此生亦自信能与百姓富足、安定的生活！
朕，要让那个千古一帝名号再无人能从朕头上摘下！”
***
【到的这里，就有一个问题自然而然地延伸出来：为什么农民起义被篡夺成果的概率会这么高呢？】
【咱家**曾说过：“历史上存在过许多流寇主义的农民战争，都没有成功。”
这句话我们是不是可以理解成：如果想要成功，首先就需要摆脱流寇习性？】
大把想要‘彼可取而代之’的人物此刻都肃色，坐好了小板凳。
【流寇流寇，关键就在这个‘流’字。
流放、流动、流走……不管和什么字组在一起，它似乎都是稳定的反义词。】
【流寇也不例外。
他们没有一个“老巢”，像是无根浮萍一样四处游荡。】
天幕上，黄巢大军呼啸而过，席卷数省却如无根浮萍；李自成部队在北上途中，如蝗虫般就食于各地的画面不断闪回。
【根据马斯洛需求层次理论中的底层需求我们知道，从进化心理学看，稳定的住所、可靠的食物来源和固定的社群能提供安全感，避免未知的危险。
稳定允许人们积累知识、财富、经验，并且养育后代、建设家园……
我不敢说‘稳定’是每一个人的追求，但那个时候渴望稳定的人必然占据大多数。
一切不合理事物出现的最初根源势必与生存有关，深挖一下我们就会发现，流寇，本质上就是一群到处乱窜的农民军。】
【农民军，他们都叫这个名字了当然是一群已经活不下去的农民。
他们最迫切的需求是生存和温饱。
起义之初，农民军没有自己的城池、田地和稳定的赋税来源。
军队要吃饭，马匹要草料，武器需要补充。
停下来就意味着坐吃山空，饿死在自己刚刚占领的地方。唯一的生存方式，就是不断地向新的、尚未被掠夺过的地区移动，以战养战。】
【除此之外，农民军的核心成员多为破产农民、流民、手工业者，他们缺乏建立政权、管理地方的意识和能力。
打下一座城池后，由谁来收税？谁来断案？谁来安民？谁来组织生产？流寇集团中极度缺乏这样的文治人才。
既然无法将占领区有效转化为自己的力量，那么最好的办法就是在掠夺完毕后，放弃它，寻找下一个目标。】
***
唐贞观年间
魏征道：“建设难于破坏百倍。需有制度，需有官吏，需有耐心，更需克制军队劫掠的欲望。此非大智慧、大魄力者不能为。
观朱元璋之和州释妇、集庆安民，每一步都是在与自身军队的流寇习性做斗争，其艰难可知。
仅此一条，其能就远非常人可及！”
***
【再之后，怕就是路径依赖了。】
【流动——掠夺——壮大——再流动，这个模式在初期能像雪球一样迅速膨胀队伍，给人一种“势不可挡”的虚假强大感。
这种快速的“成功”会形成强大的路径依赖，让领导者认为这就是正确的、唯一可行的道路，从而丧失了转型的意愿和最佳时机。
持续的战斗和移动，可以将内部的权力斗争、资源分配的矛盾暂时压制或转嫁。
一旦停下来，这些内部问题就会爆发，可能导致队伍分崩离析。流动本身，成了维持内部平衡的一种手段。】
***
明洪武年间
朱元璋的感触无疑是最深的。
他对着朱标朱棣，语气沉重地说道：“那些渠帅，不是不明白扎根的道理，而是‘不能’也， ‘不敢’也！
其一，无贤才辅佐，打下的城池无人会治，如同狗熊掰棒子。
其二，手下儿郎穷惯了，饿怕了，你一停下，他们抢不到新的，就要内讧，甚至反过来抢你！
黄巢、李闯，莫不如此。他们是被自己架在火堆上，只能不停地往前跑，直到撞得头破血流。”
“所以咱得了李善长、刘伯温，比得了十万大军还欢喜！所以咱宁可狠下心肠，也要立规矩、肃军纪！不把这流寇的根子刨了，咱大明，也不过是第二个短命的大顺！”
***
【但朱元璋，他以一种惊人的直觉和手腕，每一次都在关键时刻突破了‘流寇’模式，毅然决然地走上了‘政权建设’的道路，从而完成了从‘破坏者’到‘建设者’的惊险一跃！】
画面中，应天府城的轮廓在朱元璋的主持下日益清晰坚固，城外是井然有序的屯田，城内是逐渐恢复的市井烟火。
【它绝不仅仅是一个“落脚点”，而是一个政治军事集团将军事胜利转化为政治成果，将暴力破坏转化为秩序建设的核心平台。
我们可以从四个维度来理解它的生命线作用。】
【流寇作战，胜败皆系于一战，没有退路。而根据地提供了战败后的退守空间、军队休整、伤员疗养和兵员补充的场所。朱元璋在应天，可以从容调兵遣将，无需担心后方空虚或被端了老巢。
不再依赖风险极高的“就食于敌”。
朱元璋设立“营田司”，大力推行军屯、民屯，《明史·食货志》载：“太祖初立国即下令，凡民田五亩至十亩者，栽桑、麻、木棉各半亩，十亩以上倍之。”
这初步建立了稳定的粮草和战略物资生产与供应体系，军队有了不靠抢掠也能生存的底气。】
***
明末
李自成面色青青白白，此刻的他想要转寰，已然太迟……最后一句骂娘的话还是没忍住从嘴里冲了出来：“他妈的，这该死的天幕怎么就不早一脚出现！”
到最后，心里竟也生出几分不是滋味来：他一辈子都没悟出来的东西，后世，就这么教了？！
这合理吗！！
***
【同时在根据地内，可以实践并完善各项制度。
朱元璋在江南行中书省下设各级官府，通过“提刑按察使司”执行司法，这本身就是一种政治宣示：我这里有王法，有秩序，与外面的乱世截然不同。
这极大地吸引了在乱世中渴望安宁的士民。
管理一州一府的经验，是未来治理天下的预演。
朱元璋在应天府的施政，为其日后统御全国积累了宝贵的经验，并锤炼出了一套如李善长、徐达、刘基等能够独当一面的成熟官僚班子。】
***
听课的那一批，笔记已经写了厚厚一沓。
***
【第三点就是恢复生产，提供财政支撑：战乱最破坏经济。
根据地提供了相对安全的环境，可以组织流民垦荒，兴修水利。朱元璋高度重视农业，“令屯田等官，以时督劝，民感其利，公私饶足”。
稳定的田赋、商税由此而来，这是支撑长期战争的财政基础。
军队一旦依赖抢掠，纪律必然败坏，民心尽失。
朱元璋在根据地内推行的一系列恢复生产的措施，以及严厉的军纪，都是用行动宣告：我的军队不靠抢掠百姓为生，我有自己的“钱袋子”和“粮仓”。
这与他早期“和州释妇”的行为一脉相承，是赢得民心的根本。】
***
明末
顾炎武低声一笑：“民心、民心、民心！再如何的手段，也逃不出这二字啊！”
***
【最后，则是在根据地内轻徭薄赋、惩处贪暴、兴办教育，能够极大程度地争取到士人、农民、工匠等各个阶层的认同与支持。这就是“人心”的争夺战。
朱元璋的“礼贤馆”能招来刘伯温等浙东名士，正是因为他的根据地展现出了“明主”的潜力与气象。
“根据地”本身就是一面旗帜：一个安定、繁荣的根据地，会成为乱世中人民向往的“乐土”，吸引大量流民前来归附，形成强大的人口和人才向心力。】
【朱元璋正是凭借着对根据地的苦心经营，完成了从“起义军首领”到“争霸天下者”的关键蜕变。
当他从应天府出发时，他不再是一支为求生而战的军队，而是一个承载着制度、理想与秩序的新兴政权，去扫清那些仍在沿用旧模式、或者内部混乱的竞争者。
这是他王业之始。
这时正值至正十六年，他二十九岁。】
第132章 明祖 【这里需要提上一嘴的……
【这里需要提上一嘴的是， 第二年，也就是至正十七年时，朱元璋亲自率军攻打徽州。他久闻当地隐士朱升的才名， 便效仿刘备“三顾茅庐”， 亲自登门拜访， 请教夺取天下的策略。
朱升为朱元璋的诚意所动， 审时度势后， 献上了“高筑墙，广积粮， 缓称王”这一著名的九字方略！
这个论调的根据是，每每王朝末年，都是农民军付出最大的力气把天下打烂，但最终坐上皇位的，却大多不是农民。
只有他们两朝的太祖正正经经是农民起义军的一员，其余者，多多少少都夺取了起义军的胜利果实。】
***
北宋初年
“得国最正……唯汉与明？”赵匡胤低声重复着这几个字，眼底闪过一丝复杂难明的光芒。他下意识地摸了摸身上这件黄袍，心头百味杂陈。
他转身看向侍立一旁的赵普，语气带着几分自嘲：“依天幕所言，朕这江山，来得便算‘不正’了？”
赵普闻言，立刻躬身道：“陛下何出此言！陛下顺天应人，终结五代乱局，救万民于水火，此乃……”
赵匡胤摆了摆手，打断了他：“不必说这些套话。”他目光重新投向天幕，思绪却飘回了陈桥驿那个风雪交加的清晨，飘回了那些士卒将黄袍披在他身上时狂热的目光，飘回了后周柴氏孤儿寡母无奈退位的场景。
“刘邦起于亭长，朱元璋起于行乞，皆是自下而上，一刀一枪，从无到有打出来的江山。其艰、其险，确非寻常。”他缓缓道，语气中带着一丝对真正白手起家者的敬佩，“他们无需承谁的情，也无需背负‘篡逆’之名。天下，是他们亲手从旧朝骸骨上夺来的。”
“而朕……”他顿了顿，声音低沉了几分，“朕虽也出身行伍，历尽征战，但终究是承了周世宗的恩泽。”
他长叹一声：“天幕此论，虽显偏激，却也不无道理。‘正’与‘不正’，不在口舌，而在人心史笔。刘邦、朱元璋，他们代表了黔首黎庶亦有登临九五之可能，此等气魄，自然为天下草莽所共钦，其得国之‘正’，便正在这‘破而后立’的彻底。”
“然，”赵匡胤话锋一转，“治国平天下，岂独在起身微末？朕此生亦自信能与百姓富足、安定的生活！
朕，要让那个千古一帝名号再无人能从朕头上摘下！”
***
【到的这里，就有一个问题自然而然地延伸出来：为什么农民起义被篡夺成果的概率会这么高呢？】
【咱家**曾说过：“历史上存在过许多流寇主义的农民战争，都没有成功。”
这句话我们是不是可以理解成：如果想要成功，首先就需要摆脱流寇习性？】
大把想要‘彼可取而代之’的人物此刻都肃色，坐好了小板凳。
【流寇流寇，关键就在这个‘流’字。
流放、流动、流走……不管和什么字组在一起，它似乎都是稳定的反义词。】
【流寇也不例外。
他们没有一个“老巢”，像是无根浮萍一样四处游荡。】
天幕上，黄巢大军呼啸而过，席卷数省却如无根浮萍；李自成部队在北上途中，如蝗虫般就食于各地的画面不断闪回。
【根据马斯洛需求层次理论中的底层需求我们知道，从进化心理学看，稳定的住所、可靠的食物来源和固定的社群能提供安全感，避免未知的危险。
稳定允许人们积累知识、财富、经验，并且养育后代、建设家园……
我不敢说‘稳定’是每一个人的追求，但那个时候渴望稳定的人必然占据大多数。
一切不合理事物出现的最初根源势必与生存有关，深挖一下我们就会发现，流寇，本质上就是一群到处乱窜的农民军。】
【农民军，他们都叫这个名字了当然是一群已经活不下去的农民。
他们最迫切的需求是生存和温饱。
起义之初，农民军没有自己的城池、田地和稳定的赋税来源。
军队要吃饭，马匹要草料，武器需要补充。
停下来就意味着坐吃山空，饿死在自己刚刚占领的地方。唯一的生存方式，就是不断地向新的、尚未被掠夺过的地区移动，以战养战。】
【除此之外，农民军的核心成员多为破产农民、流民、手工业者，他们缺乏建立政权、管理地方的意识和能力。
打下一座城池后，由谁来收税？谁来断案？谁来安民？谁来组织生产？流寇集团中极度缺乏这样的文治人才。
既然无法将占领区有效转化为自己的力量，那么最好的办法就是在掠夺完毕后，放弃它，寻找下一个目标。】
***
唐贞观年间
魏征道：“建设难于破坏百倍。需有制度，需有官吏，需有耐心，更需克制军队劫掠的欲望。此非大智慧、大魄力者不能为。
观朱元璋之和州释妇、集庆安民，每一步都是在与自身军队的流寇习性做斗争，其艰难可知。
仅此一条，其能就远非常人可及！”
***
【再之后，怕就是路径依赖了。】
【流动——掠夺——壮大——再流动，这个模式在初期能像雪球一样迅速膨胀队伍，给人一种“势不可挡”的虚假强大感。
这种快速的“成功”会形成强大的路径依赖，让领导者认为这就是正确的、唯一可行的道路，从而丧失了转型的意愿和最佳时机。
持续的战斗和移动，可以将内部的权力斗争、资源分配的矛盾暂时压制或转嫁。
一旦停下来，这些内部问题就会爆发，可能导致队伍分崩离析。流动本身，成了维持内部平衡的一种手段。】
***
明洪武年间
朱元璋的感触无疑是最深的。
他对着朱标朱棣，语气沉重地说道：“那些渠帅，不是不明白扎根的道理，而是‘不能’也， ‘不敢’也！
其一，无贤才辅佐，打下的城池无人会治，如同狗熊掰棒子。
其二，手下儿郎穷惯了，饿怕了，你一停下，他们抢不到新的，就要内讧，甚至反过来抢你！
黄巢、李闯，莫不如此。他们是被自己架在火堆上，只能不停地往前跑，直到撞得头破血流。”
“所以咱得了李善长、刘伯温，比得了十万大军还欢喜！所以咱宁可狠下心肠，也要立规矩、肃军纪！不把这流寇的根子刨了，咱大明，也不过是第二个短命的大顺！”
***
【但朱元璋，他以一种惊人的直觉和手腕，每一次都在关键时刻突破了‘流寇’模式，毅然决然地走上了‘政权建设’的道路，从而完成了从‘破坏者’到‘建设者’的惊险一跃！】
画面中，应天府城的轮廓在朱元璋的主持下日益清晰坚固，城外是井然有序的屯田，城内是逐渐恢复的市井烟火。
【它绝不仅仅是一个“落脚点”，而是一个政治军事集团将军事胜利转化为政治成果，将暴力破坏转化为秩序建设的核心平台。
我们可以从四个维度来理解它的生命线作用。】
【流寇作战，胜败皆系于一战，没有退路。而根据地提供了战败后的退守空间、军队休整、伤员疗养和兵员补充的场所。朱元璋在应天，可以从容调兵遣将，无需担心后方空虚或被端了老巢。
不再依赖风险极高的“就食于敌”。
朱元璋设立“营田司”，大力推行军屯、民屯，《明史·食货志》载：“太祖初立国即下令，凡民田五亩至十亩者，栽桑、麻、木棉各半亩，十亩以上倍之。”
这初步建立了稳定的粮草和战略物资生产与供应体系，军队有了不靠抢掠也能生存的底气。】
***
明末
李自成面色青青白白，此刻的他想要转寰，已然太迟……最后一句骂娘的话还是没忍住从嘴里冲了出来：“他妈的，这该死的天幕怎么就不早一脚出现！”
到最后，心里竟也生出几分不是滋味来：他一辈子都没悟出来的东西，后世，就这么教了？！
这合理吗！！
***
【同时在根据地内，可以实践并完善各项制度。
朱元璋在江南行中书省下设各级官府，通过“提刑按察使司”执行司法，这本身就是一种政治宣示：我这里有王法，有秩序，与外面的乱世截然不同。
这极大地吸引了在乱世中渴望安宁的士民。
管理一州一府的经验，是未来治理天下的预演。
朱元璋在应天府的施政，为其日后统御全国积累了宝贵的经验，并锤炼出了一套如李善长、徐达、刘基等能够独当一面的成熟官僚班子。】
***
听课的那一批，笔记已经写了厚厚一沓。
***
【第三点就是恢复生产，提供财政支撑：战乱最破坏经济。
根据地提供了相对安全的环境，可以组织流民垦荒，兴修水利。朱元璋高度重视农业，“令屯田等官，以时督劝，民感其利，公私饶足”。
稳定的田赋、商税由此而来，这是支撑长期战争的财政基础。
军队一旦依赖抢掠，纪律必然败坏，民心尽失。
朱元璋在根据地内推行的一系列恢复生产的措施，以及严厉的军纪，都是用行动宣告：我的军队不靠抢掠百姓为生，我有自己的“钱袋子”和“粮仓”。
这与他早期“和州释妇”的行为一脉相承，是赢得民心的根本。】
***
明末
顾炎武低声一笑：“民心、民心、民心！再如何的手段，也逃不出这二字啊！”
***
【最后，则是在根据地内轻徭薄赋、惩处贪暴、兴办教育，能够极大程度地争取到士人、农民、工匠等各个阶层的认同与支持。这就是“人心”的争夺战。
朱元璋的“礼贤馆”能招来刘伯温等浙东名士，正是因为他的根据地展现出了“明主”的潜力与气象。
“根据地”本身就是一面旗帜：一个安定、繁荣的根据地，会成为乱世中人民向往的“乐土”，吸引大量流民前来归附，形成强大的人口和人才向心力。】
【朱元璋正是凭借着对根据地的苦心经营，完成了从“起义军首领”到“争霸天下者”的关键蜕变。
当他从应天府出发时，他不再是一支为求生而战的军队，而是一个承载着制度、理想与秩序的新兴政权，去扫清那些仍在沿用旧模式、或者内部混乱的竞争者。
这是他王业之始。
这时正值至正十六年，他二十九岁。】
第132章 明祖 【这里需要提上一嘴的……
【这里需要提上一嘴的是， 第二年，也就是至正十七年时，朱元璋亲自率军攻打徽州。他久闻当地隐士朱升的才名， 便效仿刘备“三顾茅庐”， 亲自登门拜访， 请教夺取天下的策略。
朱升为朱元璋的诚意所动， 审时度势后， 献上了“高筑墙，广积粮， 缓称王”这一著名的九字方略！